Semiotisk Horror Vacui och Semantisk-Poetisk Kenofobi.

Utfyllnaden av tvådimensionella vita ytor, typ A4-ark, med symboler, bokstäver och andra potentiella betydelsebärande tecken.

”Ingenting är inte, därför är det ingenting. — Parmenides.
”Ingen existens för ingenting (icke-varandet kan inte vara), varat upphör aldrig att vara (det eviga är oföränderligt). —Krishna, Bhagavad-Gita, II, 16.
”Vad betyder frihet, om inte ingenting, när den inte längre är i förhållande till andra? — Fatou Diome, utdrag ur The Belly of the Atlantic.
”Det krävs inte mindre kapacitet för att gå till ingenting än till allt. — Blaise Pascal, utdrag ur: Tankar om religion.
”För vad är människan i naturen? En intighet med avseende på oändligheten, en helhet med hänsyn till ingenting, en mellanting mellan ingenting och allt. — Blaise Pascal, utdrag ur: Tankar, avsnitt II, stycke 72.
”Varande eller ingenting, det är problemet. — Raymond Queneau, utdrag ur: Zazie dans le métro.
”Du måste se ingenting i ansiktet för att veta hur du ska triumfera över det. — Louis Aragon, utdrag ur: Poeterna.
”En religion talar om odödlighet, men med det betyder något som inte utesluter ingenting. —Marcel Proust, utdrag ur Sodom och Gomorra.
”Inget efter döden? Är det inte det här tillståndet vi var vana vid innan livet? — Arthur Schopenhauer.
”Människans dramatik utspelar sig mindre i vissheten om hennes intighet än i hennes envishet att inte ställa sig bakom det. — Roland Jaccard, utdrag ur: La temptation nihiliste.
”Ingenting har inget centrum och dess gränser är ingenting. — Leonardo da Vinci, utdrag ur: Anteckningsböcker.
”Jag är som ett medium mellan Gud och ingenting. — René Descartes, utdrag ur: Meditation fjärde.
”Den fulla tallriken döljer en tom tallrik, som att vara döljer ingenting. — Raymond Queneau, utdrag ur: Le couchdent.
”Man har alltid någon över sig själv: bortom Gud själv reser sig Ingenting. — Emil Michel Cioran.
”Tomrummet är ett hål med ingenting runt det. —Raymond Devos.

Forskare har försökt lära maskiner att producera nonsens.

En metod kallas ibland för Mad Libs-metoden:

den går ut på att skapa mallar för olika meningsstrukturer och fylla i de tomma fälten med substantivfraser eller verbfraser; dessa frasgenereringsprocedurer kan loopas för att lägga till rekursion, vilket ger utmatningen intrycket av större komplexitet och sofistikering.

En mening som säger allt, typ:

”Eva visar Allt utanför Anständigheten, där endast Fantasin sätter gränserna.”

Alternativ:

Susanna i Badet, i Replikskifte med Venus Hohle Fels Butterfly, beskådad av den Andre i en Pigtittare, strax innan den Uteslutna Tredje trampat på den knarrande golvbrädan.

”Om någon är ovillig att sjunka ner i sig själv, eftersom detta är för smärtsamt, kommer han att förbli ytlig i sitt skrivande. . . Om jag uppträder för mig själv, så är det detta som stilen uttrycker. Och då kan inte stilen vara min egen. Om du inte är villig att veta vad du är, är ditt skrivande en form av bedrägeri.”
— Ludwig Wittgenstein

Erfar träden som skymmer skogen. Gör en höna av en fjäder. Gör upp eld utan röksignal.

Tänka i bilder:
Excellent (bild-) minne
Visuellt tänkande
Associativt tänkande
(Rigid) logiskt, precist
Pratar lite, svårigheter med att läsa och skriva
Emotionellt öppen
Undergrupper:
overloads och dålig koncentrations förmåga
inga overloads och god koncentrationsförmåga
Tänka i mönster:
Detaljer först, koncept sedan
Medel i minne och koncentration
Rejäla overloads
Bra verbal förmåga
(Kreativt) logiskt tänkande
Emotionellt mindre öppen, saknar ”jag-mask”
Undergrupper:
Analytiska tänkare
Associativa tänkare
Hörseln som främsta perceptions kanal
Synen som främsta perceptionskanal (med ovanliga visuella styrkor och svagheter)
Strukturellt tänkande:
Struktur och kreativitet
Utmärkt koncentration
strong tendency to constancy
Inga overloads
Stabil personlighet
Funktionella tänkare:
(tänka i funktioner)
Intuitivt ”theory of function”
Stor intresse för object
Tydlig upplevelse av att vara alienerad
Emotionellt mindre öppen
Vilar i sig själv
Hyperempatisk tänkare:
Mycket rationell och medveten tänkare
Bra på icke verbal kommunikation
Emotionellt öppen
Undergrupper:
Känner av människors känslor och dåliga på att uttrycka sig verbalt
Känner av djur och objekts inre tillstånd och bra på att uttrycka sig verbalt

I sin pjäs Ecclesiazousae skapade den antika grekiske komikerdramatikern Aristophanes ett ord på 171 bokstäver (183 i translitterationen nedan), som beskriver en maträtt genom att sätta ihop dess ingredienser:

Lopadotemachoselachogaleokranioleipsanodrimhypotrimmatosilphiokarabomelitokatakechymenokichlepikossyphophattoperisteralektryonoptekephalliokigklopeleiolagoiosiraiobaphetraganopterygon.

Aequeosalinocalinoceraceoaluminosocupreovitriolic, på 52 bokstäver, som beskriver spavattnet i Bath, England, tillskrivs Dr Edward Strother (1675–1737).

Ordet är sammansatt av följande element:

Aequeo: lika (latin, aequo)
Salino: innehåller salt (latin, salinus)
Calcalino: kalcium (latin, calx)
Ceraceo: vaxartad (latin, cera)
Aluminoso: aluminiumoxid (latin)
Cupreo: från ”koppar”
Vitriol: liknar vitriol

Pjäsen börjar med en stor fest, full av glädje. Snart tar det slut; människorna går och gästerna är i tomma utrymmen där de känner sig ensamma och rädda.

Baserat på denna ensamhet återspeglas den känslomässiga instabiliteten hos varje karaktär.

Varje karaktär kommer att visa sin rädsla och tomhet; de kommer till och med att skrika ut sina trauman och fira inför publiken.
Idén omformulerades som ”Natura abhorret vakuum” av François Rabelais.

Inom fysiken är horror vacui eller plenism (/ˈpliːnɪzəm/), vanligen uttryckt som ”naturen avskyr tomrum”, ett postulat som tillskrivs Aristoteles.

Per definition ett tomrum i sig är ingenting, och efter Platon kan ingenting med rätta sägas existera.

Detsamma kan sägas om motsatsen till detta scenario.

James Joyce skapade nio ord på 100 bokstäver plus ett ord på 101 bokstäver i sin roman Finnegans Wake, varav den mest kända är Bababadalgharaghtakamminarronnkonnbronntonnerronntuonnthunntrovarrhounawnskawntoohoohoordenenthurnuk.

Iscensättaren kan börja med att exponera användarna för foton av tomma utrymmen och sedan så småningom exponera dem för faktiska tomma utrymmen.

Så att ta en närmare titt på dessa två olika parametrar kan kasta lite ljus om huruvida du kan vara i riskzonen för att utveckla kenofobi.

Kenofobi är den irrationella rädslan för tomrum eller tomma utrymmen.

Någon som lider av detta tillstånd kan förvänta sig att uppleva ångest från att bara tänka på tomrum eller tomma utrymmen, än mindre att faktiskt se dem.

De kan ta detta till det yttersta genom att de inte kan utsättas för tomrum eller tomma utrymmen på något sätt.

Till exempel kan någon med detta tillstånd vägra att gå till områden där de kan stöta på tomrum eller tomma utrymmen i någon egenskap.

Denna rädsla kan föras vidare från föräldrarna där de har bott i ett hus fullt av saker som kan ses av andra som en röra, men för det hushållet fyller det tomheten i hemmet.

Att fylla tomrum ger den fobiska personligheten känslan av att de sätter gränser runt sig själva.

För dem kan en öppen plats betyda tomhet och att vara ensam och denna fobi är nära förknippad med rädsla för ensamhet.

Den som lider skulle stanna i det lilla trånga rummet och inte lämna den egna bostaden.

Det finns ett omvänt förhållande mellan horror vacui och värdeuppfattning.

Kommersiella designers föredrar visuell klarhet i skyltfönster och reklam för att tilltala rika och välutbildade konsumenter, med antagandet att underdrift och återhållsamhet tilltalar mer rika och utbildade publik.

I en studie undersöktes 100 klädbutiker för att hitta mönster och samband mellan hur effektivt butikens fastigheter användes och butikens varumärkesprestige.

Bulkförsäljningsbutiker och butikskedjor befanns fylla sina skyltfönster till maximal kapacitet; medan exklusiva butiker ofta använde sitt utrymme sparsamt, utan prislappar – antagandet är att om en förbipasserande behövde veta priset, hade de inte råd med det.

Den enteogeninspirerade visionära konsten från vissa ursprungsfolk, såsom Huichol-garnmålningarna och den ayahuasca-inspirerade konsten av Pablo Amaringo, uppvisar ofta denna stil, liksom den psykedeliska konströrelsen från 1960-talets motkultur.

Konstverket i Where’s Wally? serier av barnböcker är ett allmänt känt exempel på skräck vacui, liksom många av de små böckerna skrivna eller illustrerade av Edward Goreys makabra fantasi.

Tingatinga-målningsstilen i Dar es Salaam i Tanzania är ett samtida exempel på skräckvacui. Andra afrikanska konstnärer som Malangatana of Mocambique (Malangatana Ngwenya) fyller också duken på detta sätt.

Arrangemanget av forntida egyptiska hieroglyfer antyder en avsky för tomt utrymme. Tecken upprepades eller fonetiska komplement lades till för att förhindra luckor.

Dessutom har man ibland behov av att individualisera besvären: om tre personer har anfört besvär talar man om tre besvär, och då är steget inte långt till att tala om ett av besvären eller rentav ett besvär.

Nu visar det sig att besvär är besvärligt också i många andra avseenden, både till form och betydelse.

Ännu värre blir det om man får veta att domstolen ogillade besvären.

Ett rent språkligt problem om vi utgår från uttrycket besvära sig är vad vi skall kalla den som gör detta. Den som solar sig kan inte kallas ”solanden”, lika lite som den som vilar sig kan kallas ”vilanden”.

Men det bör förstås först godkännas av auktoritativa jurister.

Andra exempel på horror vacui kan ses på de tätt dekorerade mattsidorna i Insular-illuminerade manuskript, där invecklade mönster och sammanvävda symboler kan ha tjänat apotropaiska såväl som dekorativa funktioner.

Ju rikare elementen i periferin är, desto mer kommer centrum att vinna i uppmärksamhet.

Inom bildkonst, horror vacui (Storbritannien: /ˌhɒrə ˈvækjuaɪ/, USA: /- ˈvɑːk-/; latin för ‘rädsla för tomt utrymme’), även kallad kenofobi (från grekiska för ‘rädsla för det tomma’), är fyllningen av hela ytan av ett utrymme eller ett verk med betydande termer.

Ett universum där positiv energi dominerar kommer så småningom att kollapsa i en ”Big Crunch”, medan ett ”öppet” universum där negativ energi dominerar kommer att antingen expandera på obestämd tid eller så småningom sönderfalla i en ”Big Rip”.

I nollenergiuniversumsmodellen (”platt” eller ”euklidiskt”) är den totala mängden energi i universum exakt noll: dess mängd positiv energi i form av materia upphävs exakt av dess negativa energi i formen av gravitationen.

Att lateralt tänkande leder ofta till problem som du aldrig visste att du hade, eller så löser det enkla problem som har en enorm potential.

I en mild manifestation kännetecknas denna tankestörning av att idéerna glider längre och längre från diskussionens punkt.

Urspårning kan ofta uppenbart orsakas av intensiva känslor som eufori eller hysteri.

Några av synonymerna ovan (lösgörande av associationer, asyndetiskt tänkande) används av vissa författare för att hänvisa bara till en förlust av mål: diskurs som sätter igång en viss idé, vandrar iväg och aldrig återvänder till den.

En besläktad term är tangentialitet – den hänvisar till oriktiga, sneda eller irrelevanta svar som ges på frågor.

I vissa studier om kreativitet anses riddarrörelsetänkande, även om det beskriver en liknande lös sammanslutning av idéer, inte vara en psykisk störning eller kännetecknet för en sådan; det används ibland som en synonym för lateralt tänkande.

I Ludwig Wittgensteins skrifter bär ordet ”nonsens” en speciell teknisk betydelse som avsevärt skiljer sig från den normala användningen av ordet.

I denna mening syftar ”nonsens” inte på meningslöst skratt, utan snarare till bristen på förnuft i sammanhanget för mening och referens.

I detta sammanhang kan logiska tautologier och rent matematiska påståenden betraktas som ”nonsens”. Till exempel är ”1+1=2” ett meningslöst förslag.

Wittgenstein skrev i Tractatus Logico Philosophicus att några av påståendena i hans egen bok borde betraktas som nonsens.

Nonsens kan fungera som utmärkt utfyllnadsmaterial, typ transportsträcka.

Problemet med att skilja förnuft från nonsens är viktigt inom kryptografi.

Till exempel måste man skilja signal från brus.

Kryptanalytiker har utarbetat algoritmer för att avgöra om en given text faktiskt är nonsens eller inte. Dessa algoritmer analyserar vanligtvis förekomsten av upprepningar och redundans i en text; i meningsfulla texter återkommer vissa ofta använda ord, till exempel, är och och i en text på engelska.

En slumpmässig spridning av bokstäver, skiljetecken och mellanslag uppvisar inte dessa regelbundenheter.

Zipfs lag försöker formulera denna analys matematiskt.

Det är svårare för kryptografer att hantera närvaron eller frånvaron av mening i en text där nivån av redundans och upprepning är högre än vad som finns i naturliga språk (till exempel i den mystiska texten i Voynich-manuskriptet).