Vem är Fri?

Vad göra?

Följ det Intressanta, så länge som det fortfarande är Intresseväckande.

Intresse är Inspiration och Motivation.

Specialiseringen som professionell metod har överlåtit alltför mycket utrymme mellan staplarna.

Scener ur Händelser i Verklighetsberättelsen utan Faktaangivelser eller Källhänvisningar.

Parisiska arkader började byggas runt början av artonhundratalet och förstördes ibland som ett resultat av Baron Haussmanns renovering av Paris under det andra franska riket (ca 1850–1870).

Benjamin kopplade dem till stadens särpräglade gatuliv och såg dem som en av flanörens livsmiljöer (dvs en person som promenerade i en lokal för att uppleva den).

Benjamin nämnde arkadprojektet först i ett brev från 1927 till sin vän Gershom Scholem, och beskrev det som hans försök att använda collagetekniker i litteraturen.

Till en början såg Benjamin Arkaderna som en liten artikel som han skulle avsluta inom några veckor.

Men Benjamins vision av Arkadprojektet blev allt mer ambitiös i omfattning tills han uppfattade den som representerande hans viktigaste kreativa prestation.

Vid flera tillfällen ändrade Benjamin sitt övergripande schema för Arkadprojektet, delvis på grund av inflytandet från Theodor Adorno, som gav Benjamin ett stipendium och som förväntade sig att Benjamin skulle göra Arkadprojektet mer explicit politiskt och marxistiskt i sin analys.

Den innehåller sektioner (slingor) om arkader, mode, katakomber, järnkonstruktioner, utställningar, reklam, inredningsdesign, Baudelaire, Paris gator, panoramor och diorama, speglar, målning, ljussätt, järnvägar, Charles Fourier, Marx, fotografi , Skyltdockor, Sociala rörelser, Daumiers karikatyrer, Litteraturhistoria, Börsen, Litografi och Pariskommunen.

Det påverkade marskalk McLuhans studier i medieteori.

Fackidioter stannar hellre än gärna vid sin läst. Generalister kuggas ut på Löpande Band. Kvar återstår det är som är det och inget annat.

”Han utövade ett inflytande inte endast på filosofin, men även på alla former av den tyska litteraturen, som var förödande eller närmare bestämt fördummande, ja till och med förpestande. Det är vars och ens uppgift, som kan göra självständiga bedömningar, att bekämpa detta inflytande med kraft och vid varje tillfäller. Ty om vi tiger, vem ska då tala?

Varje tautologi i sig visar att det är en tautologi.

Boken är 75 sidor lång – ”När det gäller bokens korthet är jag oerhört ledsen för den… Om du skulle pressa mig som en citron skulle du inte få ut något mer av mig”, sa han till Ogden.

Die Welt ist alles, var der Fall ist.
Världen är allt som är fallet.
Was der Fall ist, die Tatsache, ist das Bestehen von Sachverhalten.
Vad som är fallet, faktum, är förekomsten av atomära fakta.
Das logische Bild der Tatsachen ist der Gedanke.
Den logiska bilden av fakta är tanken.
Der Gedanke ist der sinnvolle Satz.
Tanken är det viktiga förslaget.
Der Satz är en Wahrheitsfunktion der Elementarsätze.
Propositioner är sanningsfunktioner av elementära propositioner.
Die allgemeine Form der Wahrheitsfunktion ist: {\displaystyle [{\bar {p}},{\bar {\xi }},N({\bar {\xi }})]}[\bar p,\bar\xi , N(\bar\xi)]. Dies ist die allgemeine Form des Satzes.
Den allmänna formen av en sanningsfunktion är: {\displaystyle [{\bar {p}},{\bar {\xi }},N({\bar {\xi }})]}[\bar p,\ bar\xi, N(\bar\xi)]. Detta är den allmänna formen av proposition.
Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen.
Om man inte kan tala, om det måste man vara tyst.

Visserligen har dagens informationsteknik avlett intresset för fördjupningar för att hellre ägna livstiden till ytliga förtingliganden och voyeuristiskt narcissistiska levnadsbetraktelser, uppe på Ytan.

Idag står Världsanden med Världssamvetet inför minst tre Sju Olyckor inklusive Gräshoppssvärmar, med potentiella framtida hotbilder av Krig med den Brunblå Tzaren, Anti-Waxxarnas Bromsränder och Klimatförändrarnas Passionsblommerade Verklighetsflykt.

I Fashionable Nonsense (1997) anklagar fysikerna Alan Sokal och Jean Bricmont Deleuze för att missbruka matematiska och vetenskapliga termer, särskilt genom att glida mellan accepterade tekniska betydelser och hans egen idiosynkratiska användning av dessa termer i sina verk.

Sokal och Bricmont uppger att de inte motsätter sig metaforiska resonemang, inklusive matematiska begrepp, men matematiska och vetenskapliga termer är användbara bara i den mån de är exakta. De ger exempel på matematiska begrepp som ”missbrukas” genom att ta dem ur sin avsedda mening, genom att göra idén till ett normalt språk reduceras den till truism eller nonsens.

Vad är Meta Verse om inte en Massproducerad Cybernetiskt Virtuell Alienerad i Isolerad Karantän, Eskapisternas Våtaste Drömrulle?

Vad ska Gemene Man göra när Kyrkklockorna Ringer in Krigsförklaringen och Hesa Fredriks tunna Röst har spruckit på grund av Anti-Waxxarnas demonstrationståg på Aftonen den 22 januari Nostalgiska Livstrend sett genom Tidens Backspegel?

Renées liv som konstnär beskrivs: hennes arbete som dansare, hennes tillfälliga relationer med sina artistkollegor, den lilla lägenheten som hon delar med sitt hembiträde, Blandine, och sin hund Fossette, och hennes introduktion till Maxime Dufferein-Chautel.

Nu måste hon välja mellan Maxime och sin karriär, eftersom hon inser att hon inte kan tillåta honom att följa med henne och ännu inte är redo att ge upp det kringflackande livet, som på något sätt passar henne. Hon ljuger sedan och lovar att ge sig själv till Maxime, men inte förrän turnén är över. Renée lämnar Paris, full av både hopp och ånger.

När inga Skygglappar längre säljs på Hötorget och Gemene Man inte, av defaitistiskt Inlärd Hjälplöshet orkar så dövörat till, kommer som en Konsumismens Svar på Cargo Kultens Kulturberikande Tystnadskulturella Elit-etablissemang be Den Myndighetsbefriade Allmänheten genast och med omedelbar verkan, införskaffa sådana där Virtuella Cyklopögon som endast Numera Inspärrade bakom Lås och Bom, Oförställda Incels i Kriminella Ungdomsnätverk med Föredömen inspirerade från Gangsta Rap, i hopp om att någon Cosplay Lolita inspirerad av Flappers typ Zelda, Daisy, Lee Miller, Kiki de Montparnasse och Edna St Vincent Millay ska kunna erövra den Glamorösa Glansdager som endast Heliga Elisabeth Holmes lyckats Transcendentalt överföra från 2021 till 2022.

I dagens i Speed, typ Sephredin i Apelsinskal. hyperremixade samtidshistoria, då de allra flesta inom kategorin Detektiven Allmänheten lägger ner all tänkbar Energi på Undvikandet av Prokrastinering, hamnar Flertalet av den Kommande Generation Ungdomar på Glid, som en Post-Lost-Generation, emellan Hela Havet Stormar Stol nr Sjutton i onumrerad massupplaga, krävs av Naturen en helt annan Urvalsprincip än tidigare.

Kurtisaner från icke-rika bakgrunder gav charmigt sällskap under längre perioder, oavsett vad deras egna känslor eller åtaganden kunde ha varit vid den tiden, och var ibland beredda att göra det med kort varsel. I fall som detta var en kurtisan enbart beroende av sin välgörare eller välgörare ekonomiskt, vilket gjorde henne sårbar; Cora Pearl är ett bra exempel.


Ofta började kurtisaner som tjänstgjorde i denna egenskap sin karriär som prostituerad, även om många kom till yrket på andra sätt. Det var inte ovanligt att en kurtisan inledde en arrangerad långvarig kontakt genom kontrakt med en förmögen välgörare. Dessa kontrakt skrevs upp av och bevittnades av advokater och var bindande.

De flesta inkluderade en viss avsättning för kurtisanens ekonomiska välfärd efter förhållandets slut i form av en livränta. Många sådana kvinnor blev så mäktiga socialt och ekonomiskt att de kunde vara speciella om männen de umgicks med; med andra ord, de valde sin paramour som vilken annan älskarinna som helst, inte tvärtom.

En Profetia, typ Oraklet i Delfi eller Isländska Völvan, kan på Avvägar förmedla sådana aparta Informationsbitar som tack vare eller trots Snuttifieringen, avhandlar den japanska Sexarbetsmarknaden som Inspirationskälla och Katalysator till Manipulering av Cosplayers Intressen för Mirakelkvinnan och Fat Boy, över till Intimare Gospel Cosplay i vilka Cinderella, Snow White, tillsammans med Rödluvan, Gårdstomten, Bocken och Vargen, interimistiska Ménage-à-Sex i Chambre Separée Intima Teaterns Backstage eller i Sufflösluckans Ödesmättade Dunkel.

”Alla som besökte Sfinxen minns den lugna atmosfären av ett delikat, älskvärt och utsökt deltagande, som regerade i ett diffust rosa ljus med en enorm hall på bottenvåningen där kunderna möttes av tjejer klädda i ljusa klänningar. För många konstnärer, författare, journalister, skådespelare, har den här institutionen blivit något av en klubb. Här arrangerades möten, de skulle komma förbi för att prata och ta ett glas i baren. Kisling kom för att välja sina modeller, de poserade för honom på morgonen, och trots allt, behängdes sfinxens väggar med porträtt målade av honom. Välkända journalister: Albert Londres, André Salmon, Pierre Bénard, Georges Simenon och Brewford förvandlade ”huset” till en filial till sina kontor. Härifrån kallades de fr.o.m. redaktionen ska skickas till nästa rapport. Henry Miller, en annan invånare i ”huset”, skapade en reklambroschyr i utbyte mot en gratis ”tjänst.”

Jean-Paul Crespelle, La vie quotidienne à Montparnasse à la grande époque 1905-1930 1903-1930.

”En kväll, när alla kaféer redan hade stängt, gick vi alla till Le Sphinx. Upplevelsen av Toulouse-Lautrec och Van Gogh övertygade mig om att bordeller är platser som inte saknar poesi. Det chockade mig dock inte alls. Utsmyckningen, mer prålig och smaklös än interiören i Sacré Coeur, ljusa, halvnakna kvinnor i sina luftiga mångfärgade tunikor, verkade alla mycket mer anständiga än idiotiska bilder och parker med underhållningsinstitutioner som Rimbaud gillade så mycket.”

Simone de Beauvoir, citat från boken: Espedal Thomas ”Let’s Go!” Eller konsten att gå.

Kända besökare
Författare: Joseph Kessel, Georges Simenon, Blaise Cendrars, Jacques Prévert, Jean-Paul Sartre, Colette, Simone de Beauvoir, Henry Miller, Ernest Hemingway, Lawrence Durrell
Artister: Moïse Kisling, Kees van Dongen
Musiker Duke Ellington
Filmskådespelare: Gary Cooper, Errol Flynn
Politiker: Albert Sarraut, Paul Reynaud
Alexandre Stavisky, den berömda bedragaren
Det finns bevis för att ”Le Sphinx” 1932 besöktes av Eva Braun med sina vänner, och den 23 juni 1940, under sitt korta besök i Paris, åt Hitler i bordellens restaurang.

”Med tiden, efter att ha vunnit Krugers förtroende, trängde jag in i hans hjärta. Jag förde honom till ett sådant tillstånd att han fångade mig på gatan och frågade om jag ville tillåta honom att låna mig några franc. Han ville att min själ inte att skiljas från kroppen innan jag flyttade till en högre nivå Jag var som ett päron som mognar på ett träd. Ibland fick jag ett återfall, och jag erkände att jag verkligen behöver pengar för att tillgodose mer jordiska behov, som ett besök på Sfinxen eller S:t Apollina, dit han ibland kom in när hans kött var starkare än anden.”

Henry Miller, Kräftans vändkrets

”Vi åt sent, gick till Folies-Bergère i en timme och sedan gav vi oss iväg. Jag tog dem först till en källare nära Notre Dame som besöks av gangsters och deras molls där jag kände ägaren, och han gjorde plats åt oss kl. ett långt bord vid vilket det satt några mycket ansedda människor, men jag beställde vin till dem alla och vi drack till varandras hälsa. Det var varmt, rökigt och smutsigt. Sedan tog jag dem till Sphynxen där kvinnor, nakna under sina smarta, taggiga aftonklänningar, deras bröst, bröstvårtor och allt, blottade, sitter i rad på två bänkar mitt emot varandra och när bandet slår till dansar de håglöst tillsammans med blicken på utkik efter männen som sitter runt danshallen kl. bord med marmorskivor. Vi beställde en flaska varm champagne. Några av kvinnorna gav Isabel ögat när de passerade oss och jag undrade om hon visste vad det betydde.” (V kap. 2 §)

W. Somerset Maugham, The Razor’s Edge

Ungdomar av idag är sällsamt intresserade av Avancerade Autentiska Krigsleksaker, än att som Förr i Tiden, då det Begav sig mellan Skål och Vägg, leka Doktor, Sanning och Konsekvens, Ryska Posten och Sjunga för Full Hals.

Vad ska annars en Fattig Flicka göra?

Lyssna på Barbie, eller The Jean Genie?

Göra en Self Made Version av SCUM-Manifestet IRL On line, eller Analysera Drellas Debattinlägg Women in Revolt?

Denna film är anmärkningsvärd eftersom det var den sista Warhol själv filmade scener för. Under inspelningen från 1970 till 1971 insisterade Jackie Curtis på att Warhol skulle stå bakom kameran, annars skulle hon inte slutföra filmen. Filmen satiriserar Women’s Liberation Movement och anspelar på Valerie Solanas och SCUM Manifesto.

Är Candy Darling en Ikonologisk Avant-gardist för Framtidens Retro Flappers Revival?

De livnär sig på gatan, där de träffar sina manliga kunder. De kan välja mellan att lämna sina små barn ensamma hemma eller ta dem med sig när de har sex med olika män.

Filmen utforskar deras vardag och hur prostitution fungerar i ett land, där det är förbjudet och där äktenskapsbrott förföljs, vilket ibland leder till dödsstraff.

Sofia Kappel som Bella Cherry säger den 18 jan. 2021:

”målmedveten person, väldigt ambitiös och driven, vet vad hon vill, och sticker ut lite, vågar ta för sig, vågar äga sin sexualitet, ha makt över sin egen kropp, och skäms inte för det.”

Ninja Thyberg uttalar sig i Aftonbladet den 5 februari 2021:

”Min grundpoäng är att jag är systemkritisk. Det handlar inte om att singla ut rötägg och att hitta onda personer, men det finns destruktiva system, typ patriarkatet och kapitalismen, som är orsaken. Sedan är ju också filmen en metafor för vårt samhälle med patriarkala strukturer och klassamhälle kondenserat. Jag vill inte säga att de är dumma i porrbranschen. Vi utanför är också dumma.”

Det Maskulina Narcissistiska Objektet är helt Latent Incestuöst Oidipalt Ömsesidigt Beroende Lost-Lost Symbiotiskt som Siamesiska Tvillingar i Ofrivilligt Utanförskap, Hur, När, Var och Varför den av egen hel Fri Vilja Emanciperade Slapper Bitchen kan Bryta upp Isen mellan Auktoritär Fadersgestalt, typ Upprörd men inte Uppskakad Brunblå Tzar och det Överdrivet Extremt Överambitiösa Pavlowska-Maslowska Behovstrappan i vilket den Felande Länken rubbar hela den Teflonresistenta Högst upp i Näringskedjan söker Intimt Samarbete i Glada Narcissisters Sällskap, utan Tillhörande Konserverade Gula, Glada och Djupt Sörjande Svarta Änkor endast synliga som Vita och Svarta Damerna bakom Osynliggjorda, Heltransparenta Lou Salomés Sju Slöjor.

”Äntligen belönas deras tålamod. Anonyma och hennes ponnyer dyker upp och åskådarna är nöjda. Hon tränger sig skickligt, med en omedveten luft, genom myllret, kommenterade av hundratals som beundrar och hundratals som avundas henne. Hon håller i sina ponnyer för att prata med en bekant, och hennes vagn omges omedelbart av en mängd; hon vänder och kör tillbaka mot Apsley House och sedan bort i det okända värld, ingen vet vart”.

En dam i rött eller röd dam är en typ av kvinnligt spöke som liknar den vita damen, men enligt legenden tillskrivs den mer specifikt en prostituerad dödad i ett anfall av passion, eller en fåfäng kvinna. En sådan figur ses därmed som ett offer för objektifiering.

Karaktären Esther, som blir prostituerad i Elizabeth Gaskells roman Mary Barton (1848) är ett exempel på en fallen kvinna som används för att illustrera den sociala och politiska klyftan mellan rika och fattiga i det viktorianska England.

Romanen utspelar sig i en stor industristad på 1840-talet och den ”ger en korrekt och human bild av arbetarklassens liv … Esther framställs som något annat än bara en dålig flicka; avgrunden som hon faller i är densamma. bukten som skiljer Dives från Lazarus”.

Nicolas Sarkozy insåg att den traditionella sexarbetaren var en del av Frankrikes nationella kulturarv. Målningar och teckningar av hus (bordeller), och prostitution förekommer ofta i konsten under århundradena. Några av de mest kända är scener på bordeller producerade av bland andra Henri de Toulouse-Lautrec, Edgar Degas och Pablo Picasso. Brassaï publicerade fotografier av bordeller i sin bok Voluptés de Paris från 1935. Ett omfattande illustrerat verk om fenomenet är Maisons closes. L’histoire, l’art, la littérature, les moeurs av Romi (Robert Miquet), publicerad första gången 1952.

Bland författare som skildrar kvinnors liv i prostitution i Frankrike finns Honoré de Balzac och Victor Hugo (se bibliografi).

Musée de l’Erotisme i Paris ägnar en våning åt hus. Den visar Polissons et galipettes, en samling korta erotiska stumfilmer som användes för att underhålla bordellbesökare, och kopior av Le Guide Rose, en samtida bordellguide som också innehöll reklam. BBC Four-dokumentären Storyville – Paris Bordel från 2003 beskriver husen.

En utställning om historiska bordeller i Paris ägde rum från november 2009 till januari 2010 i ett konstgalleri tvärs över gatan från före detta Le Chabanais.

När det gäller konstruktionen av romanen krävde dåtidens konventioner att sexuella handlingar skedde utanför scenen eller inte alls. Läsare (särskilt kvinnliga läsare) uppmuntrades att föreställa sig och fördöma de handlingar som orsakade karaktärens fall.

Den Mentaliserade Konflikten uppstår i Klyftan mellan Utseende och Innehåll.

Friheten att välja förblir en abstraktion, endast synbar i förhållandet till Utseendet.

Pornografidebatter gav utrymme för uppkomsten av ”Sex Wars”-debatterna, en titel som tilldelats av feministiska forskare. Dessa debatter började på 1980-talet och fokuserade på hur kvinnor avbildades i heterosexuella sexuella relationer. Antipornografirörelsens huvudsakliga utgångspunkt vilar på argumentet att pornografi är förnedrande och våldsamt mot kvinnor. Dessa feminister tror också att pornografi uppmuntrar män att bete sig våldsamt mot kvinnor. Men liberala feminister hävdade att detta argument inte tar hänsyn till det nöje som kvinnor kan uppleva, och menade att dessa argument kan slå tillbaka mot kvinnor och utsätta dem för en större grad av underordning.

Därmed började debatterna att bli centraliserade om dominansens roll i heterosexuella relationer och hur denna dominans överförs till andra områden av kvinnors liv. Dessa teorier om manlig sexualitet och kvinnlig objektifiering och sexualitet är kontroversiella eftersom de inramade senare debatter om människohandel, där tvångsarbetare särskiljs från frivilligarbetare.

Enklare uttryckt med andra ord:

Alla Ideal är Orealistiska. Ändå klarar vi oss inte utan dem. Det Dåliga och Onda är inte Bra, medan det med Högsta Kvalitet och Angenämt Bekvämt är Tillfredsställande Tillräckligt Tillräkneligt.

Alla de som Falla, Faller En Faller Alla.

I Tystnadskulturens Outtalade Samförstånd Under Kniven av Nja, eller Kanske, Eggen, råder ingen vidare enighet om i vilket Samtycket är Instrumentellt eller Intrinsikalt.

Enligt Wittgenstein uppstår filosofiska problem när språket tvingas från sitt rätta hem till en metafysisk miljö, där alla välbekanta och nödvändiga landmärken och kontextuella ledtrådar tas bort.

Han beskriver denna metafysiska miljö som att befinna sig på friktionsfri is: där förutsättningarna uppenbarligen är perfekta för ett filosofiskt och logiskt perfekt språk, kan alla filosofiska problem lösas utan de vardagliga sammanhangens leriga effekter; men där språket, just på grund av bristen på friktion, faktiskt inte kan fungera alls.

Wittgenstein hävdar att filosofer måste lämna den friktionsfria isen och återvända till den ”grova marken” av det vanliga språket som används. En stor del av Utredningarna består av exempel på hur de första falska stegen kan undvikas, så att filosofiska problem upplöses, snarare än lösas: ”Den tydlighet vi siktar på är verkligen fullständig klarhet. Men detta betyder helt enkelt att de filosofiska problemen helt och hållet borde försvinna.”

Går Kvinnokampen Framåt eller Bakåt?

Det pågår en ständig Växelverkan mellan Teknik och Konst.

Nans resor genom Londons gator framkallar delar av en pikaresk roman, en Bildungsroman, har klassiska inslag av en saga då den följer huvudpersonens tillväxt och fortskridande, och har ett moraliskt slut som inkluderar ett händelseförlopp där Nan överger – i det här fallet – Princess Charming.

Nans upplevelser avslöjar så småningom allvarliga brister i samhället hon rör sig genom, det primära inslaget i en pikaresk roman. Nans rörelse från skyddad naif till sprudlande teaterartist till hyrpojke till älskarinna till hemmafru. Nans oförmåga eller ovilja att hålla sig till något yrke eller miljö och förblir formbar till romanen slut, indikerar att hon är sin egen värsta fiende.

Ur Industrialismen uppstod Originalet.

Ur Fotografin uppstod Impressionismen, Symbolismen, Expressionismen, Kubismen, etc.

Allt finns ju redan här…

Innerst inne existerar en Fruktansvärd Osäkerhet om Medmänsklighet.

Med dagens AI skulle mycket väl Scener i ett Äktenskap kunna utföras av Två Högkompetenta, som klarat av både Thuring- och Asimov-testen. med gemensam strömförsörjning, Jämlika och Jämställda Robotar, typ Lucy och Bicentennial Man. Peter Pan look very much alike Cruela de Vil.

Andrew går med på att finansiera Ruperts arbete och att vara en testperson, och får snart ett människoliknande utseende. Tjugo år senare återvänder Andrew äntligen till Martins hem och upptäcker att Amanda har blivit gammal medan Portia liknar sin mormor i hennes ålder. Portia är till en början försiktig med Andrew, men accepterar snart honom som en del av familjen Martin.

På bulgariska är hennes namn Круела Де Вил (Kruela De Vil), men vissa fastigheter använder hennes översatta namn, Злобара Де Мон (Zlobara De Mon) – ”злоба” som betyder illvilja, trots eller illvilja.
På holländska förblir namnet ”De Vil”. Av en slump är det nederländska verbet för ‘flå’ villen, och vil är böjningen av detta verb för första person singular.
På finska är hon känd som Julmia Juoninen, ett namn bildat av orden julma (grym) och juoni (intrig, plan).
På franska kallas hon ”Cruella d’Enfer” – som bokstavligen betyder ”Cruella of Hell” eller ”från helvetet”.
På ungerska heter hon Szörny Ella (Ella Monster) i böckerna och Szörnyella de Frász (Monsterella de Fright) i hennes Disney-framträdanden.
På italienska kallas hon ”Crudelia De Mon” – en ordlek på crudele (”grym”) och demon (”demon”)
På polska (bland andra översättningar) är karaktären känd som ”Cruella De Mon” – en lek med ordet ”demon”.
På brasiliansk portugisiska är Cruella känd som ‘Cruela Cruel’, vilket helt enkelt härrör från ‘grym’.
På både spanska och europeisk portugisiska förblir namnet ‘De Vil’, men istället för att representera ”djävul”, representerar det ord för ”från elakhet” eller ”från skurkskap”.
På ryska är hennes namn Стервелла Де Виль (Stervella De Vil), från ”стерва” (tik, som en nedsättande term för mänsklig karaktär).
På ukrainska heter hon Лютелла Де Віль (Lyutella De Vil), en ordlek på ordet ”лють” (grymhet). Hon är också känd som Лютелла Де Явол (Lyutella De Yavol), där Де Явол är mycket lik ordet ”диявол” (djävul).

Songs for Drella är ett album från 1990 av Lou Reed och John Cale, båda tidigare från Velvet Underground; det är en sångcykel om Andy Warhol,[1] deras mentor, som hade dött efter rutinoperation 1987. Drella var ett smeknamn för Warhol myntat av Warhols superstjärna Ondine, en sammandragning av Dracula och Askungen, som användes av Warhols publik men som aldrig gillade av Warhol själv. Låtcykeln fokuserar på Warhols mellanmänskliga relationer och upplevelser, med låtar som delas in i ungefär tre kategorier: Warhols förstapersonsperspektiv (som utgör den stora majoriteten av albumet), tredjepersonsberättelser som beskriver händelser och affärer och förstapersonskommentarer. på Warhol av Reed och Cale själva. Låtarna i allmänhet tar upp händelser i kronologisk ordning.

Realitystory påminner starkt om Kinesiskt Pussel, i Roussels och Perecs separatutställda Här- och Där-tappningar, kanske Queneau, kanske Auster, kanske Modiano?