Metamorfosen från Associativ Steganografisk Ordkonst, till Associativ Steganografisk Faktion (Fiction + Facts).

Faktoid.

Kontrafaktisk.

Från Neoluddismens Tvådimensionalitet, till Neoidealismens Fyrdimensionalitet.

Ingen vill vara precis som alla andra.

Du vill vara unik, sticka ut – det vill säga tills det uppstår en nödsituation och du är den enda som är förberedd.

Du är redo när katastrofen inträffar, men vad ska alla runt omkring dig göra?

Att låtsas som att man inte vill eller låtsas som att man vill något annat för att få sin vilja igenom.

Den Globala Megacityn bubblar av subkulturer som trängs under samma konformistiska helhetsyta.

Här trängs nätpopulistpartier med borttynande ursprungsbefolkningar och minimalistiska mullvadar med verklighetsflyende lolitor.

Den som blir manipulerad vet ofta inte om vad det är som pågår.

När du tänker på att ”smälta in med mängden” är det i allmänhet negativt, eller hur?

Trots förekomsten av visuellt liknande performances i väst som Marilyn Manson, Tokio Hotel och Lady Gaga, skrev Pfeifle att visuella kei-bands androgyna utseenden väcker avsky hos västerlänningar.

Antalet unga män i världen är i ständigt stigande antal, medan statistiken visar på att allt fler unga kvinnor begår självmord.

Finns det en medveten strategi bakom detta?

En socialdarwinistisk antropocentrism där Machon i Kampen för Överlevnaden, slår ut de svagare Nördarna och därpå enleverar bort alla de livsdugliga Jungfrurna till den egna Statsstaten?

Unga män förenade i subkulturella nätverk.

Den enda gemensamma ideologin är att tvinga Global City i regression tillbaka till Feodaltidens Mikrostater.

Oslagbara och osårbara Giganter erövrar Sköna Lolitor från Etablissemangets Nördar.

Subkulturens avant-gardister enleverar Oskyldiga Jungfrur från Megacitys rosa barnkammare.

Endast de med självförverkligat livsberättigande ska förutbestämma framtiden.

I ett digitalt universum bubblar subkulturerna.

De större krossar de mindre, för att sedan själva spricka i trycker från heta ångor.

Global City är den enda lösningen som kommer att återstå.

Stålbadet kommer att fortsätta, ända fram tills att subkulturerna gemensamt bildar motsvarande bikupornas celler.

Varje upplösning av en subkultur, mynnar ut i anti-social entropi.

Varje nostalgisk längtan tillbaka till en övergripande makt, forsar fram mot Framtidens Klippor, för att där krossas och upplösas för evigt.

När vi väljer att göra annorlunda så känns det som att vi behåller vår autonomitet eller frihet.

I Kina växer Ligg Ner-rörelsen.

I Japan begår allt fler unga kvinnor självmord.

I USA drabbar survivaliströrelser samman med asexuella trädkramare.

I Europa rullar makteliten runt som kulan i ett roulettspel.

Afrika försörjer Megastäderna med näringsfattiga Livsmedel.

Asien distribuerar psykosyntetisk Arbetslust och Dark Net Extas.

Utklassade toffelmän ockupera Frizonen för Stalkade Lolitor.

Härskare förklarar att Männen måste återerövra Hemmet från Förvirrade Feminister.

Veka, Försvagade, Undfallande Avfällingar har ingen rätt till Lönearbete och Fast Bostad.

Mannen ska vara Hemmets Härskare och Statens Banérförare.

Var Kvinna ska lyda under sin Härskare och förse Hemmet och Staten med Unga Friska med Stark Vilja.

Förförda av de egna Önskedrömmarna, faller subkulturerna som käglor.

Subkulturens bristen på förståelse, inlevelseförmåga och empati, förstärker effekten.

De kvinnliga fansen (bangyaru (バ ン ギ ャ ル)) visar ett beteendemönster när de går på konserterna, och det finns flera furi (rörelser) som tesensu (armfläkt), gyakudai (omvänt dyk), hedoban (headbang), saku (spridda händer i luft).

Faktionen är relaterad till önskan (att erkännas av den andra, önskan från den andra).

En subkulturell träningsplats för den oundvikliga processen att lära sig att begära.

Psychedelic Violence Crime of Visual Shock” av Seiichi Hoshiko.

‘Okeshou Kei’ (お 化粧 系, Okeshō Kei, ”Makeup Style”)”.

De sociala motiv som driver samverkan med och engagemang i personliga modeval och bredare moderörelser inom Japan är komplexa.

Japanska ungdomar bor hemma hos sina föräldrar mycket längre än i andra länder.

Mycket av utvecklingen av nya stilar, utseende och modesubkulturer.

Konsumismens framväxt resulterar i snabb omsättning och variation i stilar som är populära vid varje tidpunkt.

Angura kei förknippas med en undergenre av visuella kei, det japanska uttalet av ”underground”, som i undergroundteater.

Stilen är starkt påverkad av traditionella japanska Showa-eran (1926-1989) men med en gotisk snurr.

Sminket av shironuri och är mörk och tung.

Motiv och tillbehör är tema kring efterkrigstidens Japan och det ockulta.

Fairy kei består av pastellfärger, änglar, leksaker, söta motiv och tillbehör från västerländska produkter som till exempel Polly Pocket, My Little Pony, Strawberry Shortcake, Rainbow Brite, Popples, Lady Lovely Locks , Barbie, Wuzzles och Care Bears.

Gråmansteorin är ett sätt att försvinna i mängden så att du kan röra dig obemärkt när katastrofen inträffar.

Tanken är att du kan dölja din beredskap genom att försvinna före, under eller efter nödsituationen.

Uttrycket ”fairy kei” härstammar från tidningen Zipper (Allmänna uppfattningen är att Sayuri Tabuchi [Tavuchi], ägare till modebutiken Spank!, var stilens oavsiktliga skapare).

Lolita har fått efterföljande över hela världen.

Även om det i allmänhet kallas ‘grå mansteorin’, kan denna teori naturligtvis tillämpas på alla, man eller kvinna, i alla åldrar, som behöver smälta in i en folkmassa mitt i en katastrofal situation för att dölja det faktum att de har överlevnadskunskaper och/eller bär taktiska redskap.

Gothic Lolita – med ett stort inflytande från den östra och viktorianska gotiska stilen.

Mörka färger och tillbehör prydda med motiv som skelett, fladdermöss, spindlar och andra populära gotiska ”ikoner”.
Sweet Lolita – är den mest barnsliga stilen, mest präglad av bebisdjur, sagoteman och oskyldiga, barnsliga kläder.

Ursprungligen inspirerat av viktorianska barnkläder och kawaiikulturen.

Stora huvudbågar, söta plånböcker och gosedjur är populära tillbehör till Sweet Lolita.

Klassisk Lolita – Liknar mer det historiska modet hämtat från rokoko eller viktoriansk tid. Färgerna är dämpade.

Små huvudbågar, hattar, rektangelhuvudbonader och hårkorsor är populära tillbehör till Classic Lolita.
Punk Lolita – En experimentell stil som blandar influenser från Punk med Lolita.

Det kan ibland se dekonstruerat eller galet ut, samtidigt som ”Lolita -silhuetten” behålls.
Kodona, även känd som ”pojkestil” och ouji, är de mer maskulina motsvarigheterna till Lolita, påverkade av viktorianska pojkkläder.

”Prinsbyxor”, som är korta capri-stilbyxor med maskulina blusar, toppmössor, knästrumpor och andra tillbehör.

Kogal (kogyaru) -stilen är baserat på en gymnasieuniform, men med kortare kjol, lösa strumpor och ofta färgat hår och halsduk.

I panikstatus blir människor desperata och desperation kan leda människor att göra vad som krävs för att hålla sig vid liv – vid denna tidpunkt vill du verkligen inte bli utpekad som den enda personen som är förberedd för överlevnad.