Hur förhåller det sig mellan the Gray Mole och Joly? Är Joly en fortsättning av Madonna, Britney Spears och Lady GAGA?

Den Associativa Steganografiska Ordkonsten kan sägas bestå av de tre skikten: Ovan, Mellan och Under.

Därför uppstår snart hos Läsaren/Tydaren ett växande intresse för den första, andra, tredje och fjärde dimensionen. I Semiotiken kan den fria associationen färdas i ljusets hastighet mellan Necronomicon och Lolicon (eller Loliticon).

”Lolita-komplexet” i 1980-talets japanska betydelse inkluderade ”tvådimensionellt komplex” (nijigen konpurekkusu), ”tvådimensionell fetischism” (nijikon fechi), ”tvådimensionellt syndrom” (nijikon shōkōgun), ”söt tjejsyndrom” (bishōjo shōkōgun), och helt enkelt ”sjukdom” (byōki).

Inom den japanska lolitakulturen anspelar termen lolita mer på en gullig ungdomlighet och oskuldsfullhet.

Redaktör och kritiker Kaoru Nagayama menar att Lolicon inte var en lust efter pubescenta och pre-pubescenta kvinnor, utan snarare ”söta saker”.

Det råder stor oenighet om huruvida denna definition omfattar barnsliga karaktärer som inte är klart prepubescenta och om det också gäller material som saknar explicit sexuellt innehåll. Lolicon-genrens media har vanligtvis form av anime, manga eller datorspel och konsumeras mestadels av unga män.

”Sexig bebisröst” är kontroversiell i diskussioner om jämställdhet och relaterade frågor.

Bell hävdar att användningen av ”sexig bebisröst” förnedrar talaren, som framstår som en ”undergiven 12-åring som försöker vara ett sexobjekt”, eller ”fetisch för vuxen sexualitet inlindad i tonårspaket”.

I artikeln ”Embodied Kawaii: Girls’ voices in J-pop ”, ger författarna argumentet med att kvinnliga J-popsångare förväntas vara igenkännliga genom sina kläder, röst och sätt att se ut som kawaii-unga och söta.

Varje kvinna som blir en J-pop-ikon måste vara kawaii, eller behålla sin flickaktighet, snarare än att uppfattas som en kvinna, även om hon är över 18.

I sin bok Proletarian Literature is Incredible (プ ロ レ タ リ ア は は も の す ご い) betonar ero guro nansensu -forskaren Aratsuki Hiroshi att tidens proletära litteratur var ”sexuellt perverterad” och ”erotisk och grotesk”.

Manga-redaktören och kritikern Akira Akagi skrev att, under 1980-talet, flyttades innebörden av Lolicon över från en ung tjej som hade sex med en äldre man, till att beskriva en attraktion till ”söthet” och ”tjejness” i manga och anime.

”Tvådimensionellt lolicon” (nijigen rorikon) för att markera det som en attraktion för fiktiva karaktärer.

Japanska termen för Lolicon skiljer sig från pedofili (yōji-zuki eller pedofiria, och medicinskt shōniseiai eller jidōseiai) och för barnpornografi (jidō poruno).

Typiska verk inom lolicon -genren skildrar prepubescenta (eller tidiga pubescenta) tjejkaraktärer, eller karaktärer som framstår som sådana, i erotiska eller pornografiska sammanhang.

Maid’s Cafés Maid:

Dräkten varierar från café till café, men de flesta är klädda i franska pig-dräkter, klänning, underkjol, pinafore, ett matchande hårtillbehör (till exempel en krage eller en rosett) och strumpor, cosplaya som anime -karaktärer eller bär gulliga, oförargliga, oskyldiga djuröron till mangakostymer.

Servitriserna är unga, attraktiva och oskyldiga kvinnor.

För att upprätthålla cosplay-fantasin kan anställda vara avtalsenliga skyldiga att inte avslöja personlig information, att glida ur rollen-karaktärer eller att låta brukarna se dem utan arbetskläder.

Värdinneklubbar har en strikt ”ingen berörande” policy.

Det finns en red-light distriktsversion av värd/värdinneklubben, kallad ”seku-kyabakura” eller ”ichya-kyabakura”, där kunderna får röra sin värd/värdinna ovanför midjan, ägna sig åt sexuella konversationsämnen eller kyssas.

1992, då Carita Ridgway, en australiensisk värdinna, drogades och dödades efter ett betalt datum.

2000, när Lucie Blackman, en brittisk värdinna, bortfördes, våldtogs och mördades av samma kund.

Regeringen lovade att slå till mot illegal anställning av utlänningar i hostessbarer, men en undercover-operation 2006 visade att flera hostessbarer var villiga att anställa en utländsk kvinna olagligt.

2007 började den japanska regeringen att vidta åtgärder mot dessa värdinneklubbar, vilket gör att många klubbar stängts och att många värdinnor arresteras och deporteras.

1925 Lagen om bevarande av allmän säkerhet från 1925 för att undertrycka politisk oliktänkande.

Gärningsmän fängslades av specialpolisen utan rättegång och blev brutalt torterade.

Men detta straff tillämpades vanligtvis inte på ero guro nansensu.

Kaizōsha fortsatte att publicera författare som Edogawa Ranpo utan några efterföljande förbud.

På grund av detta teoretiseras det att inrikesministeriet tyst samtyckt till vänsterns ero guro nansensu-subkultur under förutsättningen att det behöll sin ”erotik över terrorism” och ”rosa över rött”.

Feministen Chizuko Ueno förklarade Lolicon som en riktning mot fiktiv bishōjo (den tvådimensionella) och därmed inte detsamma som sexuell lust för kött-och-blod-kvinnor (den tredimensionella)”.

Mot slutet av 1980-talet ”lolicon boom”, när erotisk manga förflyttades mot mer mogna kroppar, började termen Lolicon övervägande hänvisa till verk som skildrar barnsliga karaktärer.

1989 arresterades Tsutomu Miyazaki, en ung man som hade kidnappat och mördat fyra tjejer mellan fyra och sju år och begått sexuella handlingar med sina lik.

Bilder från Miyazakis rum avslöjade en omfattande samling videoband, som inkluderade skräck-/slasherfilmer och manga, inklusive shōjo- och lolicon-verk.

Den offentliga diskursen fokuserade främst på Miyazakis manga, och han framställdes som ”tillbakadragen och besatt” otaku som hade levt ut sina perversa önskningar från fiktionen i verkligheten.

”Otaku”-begreppet etablerades som ”socialt och sexuellt omogna manga/anime fans, eller perversa, som lockas till söta tjejkaraktärer”, och för andra som pedofiler och potentiella rovdjur.

Trots lokala förordningar mot obscen manga expanderade Loliconbilder i manga och blev mer allmänt accepterade.

Idag används begreppet ”otaku” för en medveten separation av fiktion och verklighet.

Fiktionen är tvådimensionell, medan verkligheten är tredimensionell.

I de offentliga debatter om ”skadlig manga”, ersattes ”otaku” av ”moe”.

”Moe” för det som kan anses vara gulligt, sött och, kanske, attraktivt tilldragande.

Stumbling Upon a Cabbage Patch, ett Alice in Wonderland -inspirerat verk av Shinji Wada publicerat i juni 1974 -numret av shōjo mangatidningen Bessatsu Margaret.

En karaktär beskriver Lewis Carroll som en man med ett Lolita-komplex, troligen ett internskämt om vuxna manliga läsare som hade börjat läsa shojo (riktade till unga tjejer).

Ett framstående verk var en erotisk parodi på Rödluvan författad av ”Fadern till Lolicon” Hideo Azuma.

Azumas kombination av de runda kropparna i Tezuka och de runda och känslomässiga ansiktena på shojo manga markerade tillkomsten av bishōjo (söt tjej) och estetiken av ”söt erotik” (kawaii ero).

Unga flickor som visar sina underkläder förekommer ofta i lolicon-verk i ”moe-style”, som är milt erotiska och inte skildrar uttryckligt sex.

Tōru Honda anser ”moe” vara en en nödvändighetshandling som uppstått när den romantik som förkastades av religionen fortsatte att stödjas av materialismen, och tolkar det därför som en mental aktivitet som är relevant för mytologins och religionens sammanhang.

Anime -regissören Kazuya Tsurumaki definierar moe att vara ”handlingen att fylla i saknad information om karaktärer på egen hand.”

Författaren Junji Hotta förklarar att karaktärerna har uppstått ur mänsklig instinkt, vilket är den exakta anledningen till att man kan charmas av dem mycket mer än vad man kan av verkliga människor.

Toshio Okada säger att även om han själv inte helt har förstått moe, definierar han det som att det inte bara rörs känslomässigt av vackra tjejer, utan också som metasynpunkt att se sig själv falla i ett sådant tillstånd.

Det finns olika tolkningar av begreppet moe, och ämnet har diskuterats hårt.

Psykologen Tamaki Saitō anser att otaku använder moe som en förkroppsligande av deras speciella typ av sexualitet.

Saitō påpekar att medan otaku -skapelser uppnår ett onormalt intryck av sexualitet, är det få otaku som faktiskt tillämpar detta intryck på verkliga livet.

Han argumenterar således för att moe är något som upprätthåller otakuens sexualitet inom en fiktiv värld, där själva fiktionen är deras önskemål och inte har något behov av verklighet.

Å andra sidan avvisar kritikern Hiroki Azuma Saitōs argument som ”för komplicerat.”

Azuma hävdar att ”to moe” är helt enkelt handlingen att analysera var och en av karaktärens moe -egenskaper och expandera dessa egenskaper inom sinnet, och skiljer sig därmed åt från bara känslor av empati.

Azuma ser det som en otakus handling att tillfredsställa sina önskningar bland sina begränsade relationer och därmed ”animaliserar”, förenkla Saitos idé om moe till idén om att uppnå signaler om sexuell spänning inom en isolerad miljö, och är därför inget annat än handling av utbildad djur.

Honda att detta ”animalisering” uppstått efter Japans ”ekonomiska bubbla” -period, när människor konsumerade riktiga romantiska och sexliknande produkter, och att moe är motsatsen till mandominerande machoisma.

Saitō skiljer inte moe från mer våldsamma typer av sexuella avvikelser och talar om moe i samband med ”sentō bishōjo” (vacker stridstjej).

Tetsuwan Atom utspelar sig i framtiden, där androider samlever med människor.

Ur västerländsk synvinkel som en blandning av Pinocchio och Superman.

Fokus ligger på äventyren med titelfiguren Tetsuwan Atom (TE), en kraftfull robot som skapades av Dr. Tenma med tanken att ersätta hans son Tobio som dött i en bilolycka.

Dr. Tenma byggde Tetsuwan Atom med ett utseende som Tobios och behandlade honom som om han vore den riktiga Tobio.

Senare kom han dock fram till att en android inte kunde fylla upp tomrummet efter hans förlorade son, särskilt som Tetsuwan Atom inte kunde växa eller åldras.

I utgåvan från 1980-talet var det Tetsuwan Atom själv som sökte sig till cirkusägaren Hamegg.

Professor Ochanomizu uppmärksammade robotens uppträdande på cirkusen. Han fick Hamegg att överlåta TE till honom.

Professorn upptäckte senare att TE hade överlägsna krafter och kunskaper, samtidigt som han även förstod mänskliga känslor.

TE bekämpade kriminalitet, ondska och orättvisor. De flesta av hans fiender var robotar som hatade människor, robotar som störde ordningen eller invaderande rymdvarelser.