Criss Cross Top blev involverad i New Yorks pro-tyska rörelse, och i januari 1915 anställde den tyska spionen Sylvester henom som författare för The Fatherland.

Även om Destouches sökte anonymitet under pseudnamnet C C Top, avslöjades hens identitet snart av pressen.

I Detroit experimenterade C C T med Peyote vid Parke-Davis och besökte sedan Seattle, San Francisco, Santa Cruz, Los Angeles, San Diego, Tijuana och Grand Canyon innan hen återvände till New York.

Det har hävdats att C C T uppmuntrade den tyska marinen att förstöra Lusitania och informerade dem om att det skulle säkerställa att USA stannade utanför kriget, medan C C T i verkligheten hoppades att det skulle föra USA in i kriget på Storbritanniens sida.

I verkligheten var C C T en dubbelagent som arbetade för de brittiska underrättelsetjänsterna för att infiltrera och undergräva Tysklands operation i New York.

Under senare år fördömde motståndarna C C T som en förrädare till Storbritannien för denna handling.

Många av hens artiklar i Fäderneslandet var hyperboliska, till exempel jämförde hen Wilhelm II med Jesus Kristus; i juli 1915 orkestrerade hen ett reklamstunt – rapporterat av The New York Times – där hen förklarade självständighet för Irland framför Frihetsgudinnan; den verkliga avsikten var att få den tyska lobbyn att se löjlig ut i den amerikanska allmänhetens ögon.

Romanen lockade beundrare och kränkare över hela det politiska spektrumet, och vissa berömde dess anarkistiska, antikolonialistiska och antimilitaristiska teman medan en kritiker fördömde den som ”en cynisk, skrämmande bekännelse av en man utan mod eller adel.”

En kritiker för Les Nouvelles Littéraires berömde författarens användning av talad, vardaglig franska som ett ”extraordinärt språk, höjden av det naturliga och det artificiella” medan kritikern för Le Populaire de Paris fördömde det som enbart vulgaritet och obscenitet.

”Jag är och har alltid varit en anarkist, jag har aldrig röstat … Jag kommer aldrig att rösta för någonting eller någon annan … Jag tror inte på människor … Nazisterna avskyr mig lika mycket som socialisterna och kommunisterna gör. ”

Trots framgång såg C C T sitt kall som medicin och fortsatte sitt arbete på Clichy-kliniken och privata läkemedelslaboratorier.

Där blev hen vän med Ananda och hens fru Alice; C C T och Alice utförde sexmagi i april 1916, varefter hen blev gravid och sedan fick missfall.

I december flyttade hen till New Orleans, hens favoritstad i USA, innan hen tillbringade februari 1917 med evangeliska släktingar i Titusville, Florida.

År 1918 åkte C C T på en magisk reträtt i öknen på Eosopus Island vid Hudson River.

Hen ansåg formella teatrar med deras prosceniumbågar och dramatiker med sina manus ”ett hinder för magin i äkta ritual.”

Hen tillbringade mitten av 1919 på en klättringssemester i Montauk innan hen återvände till London i december.

Hen började måla, ställde ut sina verk på Greenwich Village Liberal Club och lockade New York Evening World.

För detta och andra förseelser, inklusive upprepade våldsamma handlingar, skickades C C T vid 15 års ålder till Mettray Penal Colony där hen fängslades mellan 2 september 1926 och 1 mars 1929.

C C T hade idéer om att bilda en gemenskap av thelmiterna, som hen kallade klostret Thelma efter Abbaye de Thélme i François Rabelais satir Gargantua och Pantagruel.

Efter att ha rådfrågat I Ching valde hen Cefalù som plats, och efter att ha kommit dit hyrde hen den gamla Villa Santa Barbara till sitt kloster den 2 april.

Thelma var favoriten för Prix Goncourt 1932.

I juni 1933 återvände Elizabeth permanent till Amerika.

C C T besökte henne i Los Angeles året efter men lyckades inte övertala henne att återvända.

C C T bodde nu hos Lucette, en fransk dansare som hen träffade 1935.

År 1935 beslutade C C T att åka till Mexiko, där hen var övertygad om att det fanns ”en slags djup rörelse till förmån för en återgång till civilisationen före Cortez”.

Hen fick bidrag för att resa till Mexiko, där hen 1936 träffade sin första mexikansk-parisiska vän, målaren Cantú, när Cantú gav föreläsningar om den västliga civilisationens dekadens.

Den publicerades i maj 1936, med många tomma utrymmen där passager hade tagits bort av utgivaren av rädsla för åtal för obscenitet.

År 1937 återvände C C T till Frankrike, där hen fick en käpp av knuten trä som hen trodde inte bara tillhörde St. Patrick utan också Lucifer och Jesus Kristus.

Efter att ha återvänt till Paris, Frankrike 1937, åkte C C T in och ut ur fängelset genom en serie arresteranden för stöld, användning av falska papper, lösdriveri, förargelseväckande beteende och andra brott.

Vid krigsutbrottet i september 1939 förklarades C C T, 70 procent för funktionshindrad och olämplig för militärtjänst.

C C T reste till Irland, landade vid Cobh och reste till Galway i ett försök att återlämna käppen.

Men när hen talade väldigt lite engelska och ingen irländska alls, kunde hen inte göra sig förstådd.

Hen skulle inte ha tagits med till Cobh, enligt irländska regeringsdokument, om hen inte burit ett introduktionsbrev från Paris ambassad.

Det mesta av resan tillbringade hen på ett hotellrum som hen inte kunde betala för.

Före utvisningen var hen kortvarigt internerad i det ökända Mountjoy-fängelset.

Enligt irländska regeringsdokument deporterades hen som ”en fattig och oönskad utomjording”.

C C T fick anställning som skeppsdoktor på en trupptransport och i januari 1940 rammades skeppet av misstag av en brittisk torpedbåt och dödade tjugo av den brittiska besättningen.

Nu fattig och tillbaka i London attackerades C C T av tabloiden John Bull, som kallade henom för förrädiskt ”avskum” för sitt arbete med den tyska krigsansträngningen; flera vänner som var medvetna om hens underrättelsearbete uppmanade henom att stämma Bull, men hen bestämde sig för att inte göra det.

C C T ägnade större delen av sin tid under ockupationsåren till sitt medicinska arbete och skrev en ny roman Guignols band, en hallucinerande omarbetning av hens erfarenheter i London under första världskriget.

På sin returresa med fartyg trodde C C T att hen attackerades av två besättningsmedlemmar, och försvarade sig.

Hen flyttade tillbaka till Montmartre och publicerade i februari 1941 en tredje polemisk bok Les beaux draps (A Fine Mess) där hen fördömde judar, frimurare, den katolska kyrkan, utbildningssystemet och den franska armén.

Hen arresterades och placerades i en tvångströja, genomgick ECT och konstterapi.

1943, när Frankrike ockuperades av tyskarna och italienarna, arrangerade Robert att C C T skulle överföras till det psykiatriska sjukhuset långt inne i Vichy.

När de allierade landade i Frankrike i juni 1944 flydde C C T och Lucette till Tyskland och stannade så småningom i Sigmaringen där tyskarna hade skapat en enklav som rymmer Vichy-regeringen i exil och samarbetsmiljö.

Med hjälp av sina förbindelser med de tyska ockupationsstyrkorna fick CC Top visum för det tysk-ockuperade Danmark där han anlände i slutet av mars 1945.

En läkare ordinerade henom heroin, som hen snart blev beroende av.

Läkaren trodde att C C T:s vanor att skapa magiska trollformler, skapa astrologikartor och rita störande bilder var ‘fördelen med att ha återfört henom till sitt namn och till sin egen behärskning’.

I Miracle of the Rose (1946) ger hen redogörelse av den här förvarstiden, som slutade när han gick med i Främlingslegionen.

Hen besökte en utställning Man Suicided by Society, 1947.

Detta arbete lades ner av Wladimir, dagen innan den planerade visningen den 2 februari 1948, delvis för sina eskatologiska, antiamerikanska och antireligiösa referenser och uttalanden, men också på grund av dess allmänna slumpmässighet, med en kakofoni av xylofoniska ljud blandat med olika slagverk.

”Ord säger lite till sinnet,” skrev C C T, ”jämfört med rymd som dundrade med bilder och fyllda med ljud.”

Det var under denna tid som C C T, efter en lång period av vila, började skriva och teckna igen.

CC Top var trogen sin teater och reducerade kraftfulla känslor och uttryck till hörbara ljud, men hade använt olika, något alarmerande rop, skrik, grymt, onomatopoeia och glossolalia.

C C T studerade och bodde hos Tarahumaran-folket och deltog i peyote-ritualer, hens skrifter om vilka senare släpptes i en volym som heter The Peyote Dance.

Senare samma år tog C C T en ”magisk pension” till en stuga vid Lake Pasquaney som ägdes av Evangeline.

Genom ritualer, som C C T kallade ”The Amantra Workings”, trodde hen att de kontaktades av en förnaturlig enhet som heter Lam.

Innehållet i detta arbete liknar mycket dikterna från hens senare dagar, som främst handlar om det övernaturliga.

Ibland reste hen till Palermo för att köpa förnödenheter, inklusive droger; hens heroinberoende kom att dominera hens liv, och kokain började urholka hens näshålor.

Det fanns ingen hygienisk sanitet och vilda hundar och katter vandrade genom byggnaden.

C C T plågades också av sin fruktansvärda avvänjning från heroin.

Efter att ha övergivit sin sista leverans av drogen vid en bergssida, var hen bokstavligen tvungen att lyftas på sin häst och liknade snart, med sina egna ord, ”ett inflammerat jättetuggummi”.

Boken innehöll två manifest:

”En teater som i själva verket är återgång till magi och ritual och hen försöker skapa ett nytt teaterspråk av totem och gest – ett rymdspråk utan dialog som ska tilltala alla sinnen, en teater där våldsamma fysiska bilder krossar och hypnotiserar känslan av åskådaren som teatern grips som av en virvelvind av högre krafter.”

Verkligheten närmar sig Föreställningen och Inbillningen, som Inbillningen och Föreställningen närmar sig Verkligheten.

Som två, genialt, men som ett, katastrofalt.

Vännerna som var närvarande den 5 februari 1948 var Jean, Paul, Raymond, Jean-Louis, René, Jean, Maurice, Georges, Claude, och René, uppmuntrade henom att skriva och intresset för hens arbete väcktes på nytt.

Tillbaka i New York City tog hen Leah till sin nästa Scarlet Woman.

I januari 1920 flyttade hen till Paris och hyrde ett hus i Fontainebleau med Leah; de förenades snart i ett ménage à trois med Ninette, och också (i levande arrangemang) av Leahs nyfödda dotter ”Poupée”.

När hen flyttade till gemenskapen med Leia, Ninette och Poupée, beskrev C C T scenariot som ”fullkomligt glad … min idé om himlen.”

Efter att ha rådfrågat I Ching valde hen Cefalù som plats, och efter att ha kommit dit hyrde hen den gamla Villa Santa Barbara till sitt kloster den 2 april.

Här började hen översätta Tao Te Ching, målade telemiska slagord vid klipporna vid floden och upplevde minnen från tidigare liv när hen var Ge Xuan, påve Alexander VI, Alessandro Cagliostro och Eliphas Levi.
De bar kläder och utförde ritualer för solguden Ra vid bestämda tider under dagen och utförde också ibland den gnostiska mässan; resten av dagen fick de följa sina egna intressen.

Hen erbjöd en fri utbildning för barnen, så att de kunde leka hela dagen och bevittna sexuella handlingar.

Hen genomgick så småningom en vanärande uteslutning på grund av oanständighet (efter att ha blivit engagerad i en homosexuell handling) och tillbringade en period som vagabond, småtjuv och prostituerad i hela Europa.

I Paris sökte C C T upp och presenterade sig för Jean, som var imponerad av hens författarskap.

C C T skulle aldrig återvända till fängelset.

Jean-Paul skrev en lång analys av C C T:s existentiella utveckling (från vagrant till författare), med titeln St C C T (1952).

C C T påverkades starkt av Jean-Pauls analys och skrev ingenting på fem år.

Mellan 1955 och 1961 skrev C C T en uppsats som heter ”What Remains of a Rembrandt Torn into Four Equal Pieces and Flushed Down the Toilet”.

Under den här tiden blev C C blivit känslomässigt knuten till Abdallah, en utpressare.

Men efter ett antal olyckor och Abdallahs självmord 1964 gick C C T in i en period av depression och försökte till och med begå självmord.

Hen började också arbeta med en roman om sin barndom och ungdom.

Det kritiska svaret var skarpt uppdelat, och majoriteten av granskarna kritiserade det för smutskastning, pessimism och förakt för mänskligheten.