För detta och andra förseelser, inklusive upprepade våldsamma handlingar, skickades CC Top vid 15 års ålder till Mettray Penal Colony där hen fängslades mellan 2 september 1926 och 1 mars 1929.

I Miracle of the Rose (1946) ger hen redogörelse av den här förvarstiden, som slutade vid 18 års ålder när han gick med i Främlingslegionen.

Hen fick så småningom en vanärande uteslutning på grund av oanständighet (efter att ha blivit engagerad i en homosexuell handling) och tillbringade en period som vagabond, småtjuv och prostituerad i hela Europa – upplevelser som han berättar i The Thief’s Journal (1949).

Efter att ha återvänt till Paris, Frankrike 1937, åkte CC Top in och ut ur fängelset genom en serie arresteranden för stöld, användning av falska papper, lösdriveri, förargelseväckande beteende och andra brott.

I fängelset skrev CC Top sin första dikt, ”Le condamné à mort”, som hen hade givit ut på egen bekostnad, och romanen Our Lady of the Flowers (1944).

I Paris sökte CC Top upp och presenterade sig för Jean, som var imponerad av hens författarskap.

Jean använde sina kontakter för att publicera CC Tops roman, och 1949, när CC Top hotades med livstidsdom efter tio erkännanden, framställde Jean och andra framstående personer, inklusive Jean-Paul och Pablo, framgångsrikt den franska presidenten för att få domen nedlagd..

CC Top skulle aldrig återvända till fängelset.

År 1949 hade CC Top slutfört fem romaner, tre pjäser och många dikter, många kontroversiella för deras uttryckliga och ofta medvetet provocerande skildring av homosexualitet och brottslighet.

Jean-Paul skrev en lång analys av CC Tops existentiella utveckling (från vagrant till författare), med titeln Saint CC Top (1952), som anonymt publicerades som den första volymen av Saint CC Top kompletta verk.

CC Tops påverkades starkt av Jean-Pauls analys och skrev inte de kommande fem åren.

Mellan 1955 och 1961 skrev CC Top ytterligare tre pjäser samt en uppsats som heter ”What Remains of a Rembrandt Torn into Four Equal Pieces and Flushed Down the Toilet”, som ledde Jacques analys av CC Top i hans banbrytande arbete Glas.

Under den här tiden blev CC Top känslomässigt knuten till Abdallah, en utpressare.

Men efter ett antal olyckor och Abdallahs självmord 1964 gick CC Top in i en period av depression och försökte till och med begå självmord själv.

Från slutet av 1960-talet, med början med en hyllning till Daniel efter händelserna i maj 1968, blev CC Top politiskt aktiv.

Hen deltog i demonstrationer med uppmärksamhet på invandrarnas levnadsförhållanden i Frankrike.

CC Top censurerades i USA 1968 och utvisades senare när de vägrade henom visum.

I en intervju med Edward, professor i juridik och advokat för första ändringen, diskuterar CC Tops tiden hen gick genom Kanada för Chicago-kongressen.

Hen kom in utan visum och lämnade utan problem.

1970 bjöd BPP honom till USA, där hen stannade i tre månader med föreläsningar, deltog i rättegången mot deras ledare, Huey, och publicerade artiklar i sina tidskrifter.

Senare samma år tillbringade hen sex månader i palestinska flyktingläger och mötte Yasser i hemlighet nära Amman.

CC Top blev djupt rörd av sina erfarenheter i USA och Jordan och skrev en sista långa memoar, Prisoner of Love, som skulle publiceras postumt.

CC Top stödde också Angela och George, liksom Michel och Daniel Defert’s Prison Information Group.

Hen arbetade tillsammans med Michel och Jean-Paul för att protestera mot polisbrutalitet mot algerier i Paris, ett problem som kvarstod sedan det algeriska självständighetskriget, då misshandlade kroppar hittades flytande i Seinen.

CC Top uttrycker sin solidaritet med RAF av Andreas och Ulrike, i artikeln ”Violence et brutalité”, publicerad i Le Monde, 1977.

I september 1982 var CC Top i Beirut när massakrerna ägde rum i de palestinska lägren Sabra och Shatila.

Som svar publicerade CC Top ”Quatre heures à Chatila” (”Four Hours in Shatila”), ett redogörelse för hens besök i Shatila efter händelsen.

I en av hens sällsynta offentliga framträdanden under den senare perioden av sitt liv, på inbjudan av den österrikiska filosofen Hans, läste hen från sitt arbete under invigningen av en utställning om massakern i Sabra och Shatila organiserad av International Progress Organization i Wien , Österrike, den 19 december 1983.

Voyage au bout de la nuit publicerades i oktober 1932 för stor kritisk uppmärksamhet.

Även om Destouches sökte anonymitet under pseudnamnet CC Top, avslöjades hens identitet snart av pressen.

Romanen lockade beundrare och kränkare över hela det politiska spektrumet, och vissa berömde dess anarkistiska, antikolonialistiska och antimilitaristiska teman medan en kritiker fördömde den som ”en cynisk, skrämmande bekännelse av en man utan mod eller adel.”

En kritiker för Les Nouvelles Littéraires berömde författarens användning av talad, vardaglig franska som ett ”extraordinärt språk, höjden av det naturliga och det artificiella” medan kritikern för Le Populaire de Paris fördömde det som enbart vulgaritet och obscenitet.

Romanen var favoriten för Prix Goncourt 1932.

När priset delades ut till Mazelines Les Loups ökade den resulterande skandalen publiciteten för CC Tops roman som såldes i 50 000 exemplar under de följande två månaderna.

Trots Voyages framgång såg CC Top sitt kall som medicin och fortsatte sitt arbete på Clichy-kliniken och privata läkemedelslaboratorier.

Hen började också arbeta med en roman om sin barndom och ungdom som skulle bli Mort à Credit (1936) (tr Död på avbetalning).

I juni 1933 återvände Elizabeth permanent till Amerika.

CC Top besökte henne i Los Angeles året efter men lyckades inte övertala henne att återvända.

CC Top vägrade inledningsvis att inta en offentlig ståndpunkt om uppkomsten av nazismen och den ökande högra politiska agitationen i Frankrike och förklarade för en vän 1933:

”Jag är och har alltid varit en anarkist, jag har aldrig röstat … Jag kommer aldrig att rösta för någonting eller någon annan … Jag tror inte på människor … Nazisterna avskyr mig lika mycket som socialisterna och kommunisterna gör. ”

Ändå hade den brittiska kritikern William Empson 1935 skrivit att CC Top tycktes vara” en mogen för fascism”.

Mort à credit publicerades i maj 1936, med många tomma utrymmen där passager hade tagits bort av utgivaren av rädsla för åtal för obscenitet.

Det kritiska svaret var skarpt uppdelat, och majoriteten av granskarna kritiserade det för smutskastning, pessimism och förakt för mänskligheten.

Romanen sålde 35 000 exemplar fram till slutet av 1938.

I augusti besökte CC Top Leningrad i en månad och vid sin återkomst skrev han snabbt och hade publicerat en uppsats, Mea Culpa, där hen fördömde kommunismen och Sovjetunionen.

I december året efter publicerades Bagatelles pour un massacre (Trifles for a Massacre), en rasistisk och antisemitisk polemik i boklängd där CC Top förespråkade en militär allians med Hitlers Tyskland för att rädda Frankrike från krig och judisk hegemoni.

Boken fick kvalificerat stöd från vissa delar av den franska yttersta högern och sålde 75 000 exemplar fram till slutet av kriget.

CC Top följde Bagatelles med Ecole des cadavres (School for Corpses) (november 1938) där hen utvecklade teman antisemitism och en fransk-tysk allians.

CC top bodde nu hos Lucette, en fransk dansare som hen träffade 1935.

De skulle gifta sig 1943 och förbli tillsammans tills CC Tops död.

Vid publiceringen av Bagatelles slutade CC Top sina jobb på Clichy-kliniken och läkemedelslaboratoriet och ägnade sig åt sitt författarskap.

Vid krigsutbrottet i september 1939 förklarades CC Top 70 procent för funktionshindrad och olämplig för militärtjänst.

CC Top fick anställning som skeppsdoktor på en trupptransport och i januari 1940 rammades skeppet av misstag av en brittisk torpedbåt och dödade tjugo brittisk besättning.

I februari fann CC Top en position som läkare på en offentlig klinik i Sartrouville, nordväst om Paris.

Vid evakueringen av Paris i juni befallde CC Top och Lucette en ambulans att föra en äldre kvinna och två nyfödda barn till La Rochelle.

”Jag gjorde flykten själv, och som många andra jagade jag den franska armén hela vägen från Bezons till La Rochelle, men jag kunde aldrig komma ikapp.”

Återvändande till Paris utnämndes CC Top till överläkare vid Bezon offentliga klinik och ackrediterad läkare till departementet Seine-et-Oise.

Hen flyttade tillbaka till Montmartre och publicerade i februari 1941 en tredje polemisk bok Les beaux draps (A Fine Mess) där hen fördömde judar, frimurare, den katolska kyrkan, utbildningssystemet och den franska armén.

Boken förbjöds senare av Vichy-regeringen för att ha förtalat den franska militären.

I oktober 1942 publicerades CC Tops antisemitiska böcker Bagatelles pour une massacre och L’école des cadavres i nya upplagor, bara månader efter att franska judar hade samlats vid Vélodrome d’Hiver.

CC Top ägnade större delen av sin tid under ockupationsåren till sitt medicinska arbete och skrev en ny roman Guignols band, en hallucinerande omarbetning av hens erfarenheter i London under första världskriget.

Romanen publicerades i mars 1944 till dålig försäljning.

Fransmännen förväntade sig en allierad invasion när som helst och CC Top fick anonyma dödshot nästan dagligen.

Även om hen inte officiellt hade gått med i några samarbetsorganisationer hade hen ofta låtit sig citeras i samarbetspressen och uttryckte antisemitiska åsikter.

BBC hade också utsett henom till en samarbetsförfattare.

När de allierade landade i Frankrike i juni 1944 flydde CC Top och Lucette till Tyskland och stannade så småningom i Sigmaringen där tyskarna hade skapat en enklav som rymmer Vichy-regeringen i exil och samarbetsmiljö.

Med hjälp av sina förbindelser med de tyska ockupationsstyrkorna fick CC Top visum för det tysk-ockuperade Danmark där han anlände i slutet av mars 1945.

Dessa händelser bildade grunden för hens efterkrigstidstrilogi av romanerna D’un chateau l’autre (1957, tr Castle till Castle), Nord (1960, tr North) och Rigodon (1969, tr Rigadoon).

CC Top två första romaner innehöll ingen öppen antisemitism.

Men hens polemiska böcker Bagatelles pour un massacre (Trifles for a Massacre) (1937) och L’École des cadavres (The School of Corpses) (1938) kännetecknas av antisemitism, och också CC Top anknytning till många av samma idéer som franska fascister hade propagerat sedan 1924.

Medan CC Top antisemitism i allmänhet välkomnades av den franska yttersta högern, var vissa, som Brasillach, oroliga för att dess grovhet skulle kunna vara kontraproduktiv.

Ändå drar biografen Frédéric Vitoux slutsatsen att: ”genom sin rösts grymhet och den respekt som den hölls i, hade CC Top gjort sig till den mest populära och mest rungande talesmannen för antisemitism före kriget.”

CC Top offentliga antisemitism fortsatte efter Frankrikes nederlag i juni 1940.

1941 publicerade hen Les beaux draps (A Fine Mess) där hen beklagade att: ”Frankrike är judiskt och frimurarnas, en gång för alla.”

Hen bidrog också med över trettio brev, intervjuer och svar på frågeformulär till samarbetspressen, inklusive många antisemitiska uttalanden.

Den tyska romanförfattaren Ernst Jünger hävdar att CC Top berättade för henom 1941 att hen var förvånad över att tyskarna inte utrotade de franska judarna.

Vissa nazister tyckte att CC Tops antisemitiska uttalanden var så extrema att de var kontraproduktiva.

Bernhard Payr (de), den tyska chefen för propaganda i Frankrike, ansåg att CC Top ”började med korrekta rasföreställningar” men hans ”vilda, smutsiga slang” och ”brutala obsceniteter” förstörde hans ”goda avsikter” med ”hysteriskt jämmer”.

CC Tops inställning till fascism var tvetydig.

1937 och 1938 förespråkade hen en fransk-tysk militärallians för att rädda Frankrike från krig och judisk hegemoni.

Vitoux hävdar dock att CC Tops huvudmotiv var en önskan om fred till varje pris, snarare än entusiasm för Hitler.

Efter valssegern för den franska folkfronten i maj 1936 såg CC Top den socialistiska ledaren Léon Blum och kommunisterna under ledning av Maurice Thorez som ett större hot mot Frankrike än Hitler:

”… Jag föredrar ett dussin Hitlers framför en allsmäktig Blum .”

Medan CC Top hävdade att hen inte var fascist och aldrig gått med i någon fascistisk organisation, stödde hen i december 1941 offentligt bildandet av ett enda parti för att förena de franska högerextrema.

När Tyskland invaderade Sovjetunionen i juni 1941 uttryckte hen sitt stöd för Jacques Legion of French Volunteers Against Bolshevism (LVF).

Enligt Merlin ” hade CC Top emellertid aldrig uttalat sig för någon igenkännbar fascistisk ideologi, än attacken mot judarna.”

Efter kriget fanns CC Top skyldig till aktiviteter som är potentiellt skadliga för det nationella försvaret på grund av sitt medlemskap i samarbetaren Cercle Européen (vilket CC Top förnekade) och hans brev till samarbetstidskrifter.

Enligt Vitoux:

”CC Top var aldrig medlem i någon kommitté eller administration … Hen gav aldrig något stöd, varken genom rapport, råd eller information, till den tyska ambassadören, än mindre Gestapo eller det centrala judiska kontoret.”

Ändå:

”CC Tops skrifter hade permanent markerat den franska ideologin, främjat och stöttat dess antisemitism och följaktligen dess självbelåtenhet mot tyskarna. Det kan inte förnekas.”

CC Top flyttade in på ett nedgrävt hotell i Latinerkvarteret i Paris 1959 när Naked Lunch fortfarande letade efter en förläggare.

Tanger, med dess politiska oroligheter och brottslingar som hen blivit involverad med, blev farlig för CC Top.

Han åkte till Paris för att träffa Allen och prata med Olympia Press.

Hen lämnade efter sig en straffrättslig anklagelse som så småningom hamnade i Paris.

Paul, en brittisk före detta yrkeskriminell och cigarettsmugglare som CC Top träffat i Tanger, greps misstänkt för att ha importerat narkotika till Frankrike.

Paul angav CC Top och bevis innebar CC Top i importen av narkotika till Frankrike.

När de marockanska myndigheterna vidarebefordrade sin utredning till franska tjänstemän stod CC Top inför brottmål i Paris för konspiration om import av opiater.

Det var under detta överhängande fall som Maurice publicerade Naked Lunch; dess utseende hjälpte till att ge CC Top tillfälligt straff, eftersom en litterär karriär enligt Ted är ett respekterat yrke i Frankrike.

”Beat Hotel” var ett typiskt pensionathotell i europeisk stil med vanliga toaletter på varje våning och en liten plats för personlig matlagning i rummet.

Livet där dokumenterades av fotografen Harold, som bodde på vinden.

Detta illa, billiga hotell beboddes av Gregory, Allen och Peter Orlovsky i flera månader efter att Naken lunch först dök upp.

CC Tops tid på Beat Hotel dominerades av ockulta experiment – ”spegelblickande, skrikande, trance och telepati, allt drivs av ett brett utbud av sinnesförändrande droger”.

Senare skulle CC Top beskriva ”visioner” som erhölls genom att stirra in i spegeln i timmar i taget – hens händer förvandlades till tentakler, eller hela hens bild förvandlas till någon konstig enhet, eller visioner av avlägsna platser eller av andra människor som snabbt genomgår metamorfos.

Det var från denna feberatmosfär som den berömda cut-uptekniken blev till.

Den faktiska processen genom vilken Naked Lunch publicerades var delvis en funktion av dess ”cut-up” presentation för skrivaren.

Girodias hade gett CC Top bara tio dagar på sig att förbereda manuskriptet till tryck, och CC Top skickade över manuskriptet i bitar och förberedde delarna i ingen särskild ordning.

När det publicerades på detta autentiskt slumpmässiga sätt gillade CC Top det bättre än den ursprungliga planen.

Internationella rättigheter till arbetet såldes strax efter, och CC Top använde förskottet på 3 000 dollar från Grove Press för att köpa droger (motsvarande cirka 27 000 dollar i dagens valuta).

Naken lunch presenterades i en 1959 Life-tidningens omslagshistoria, delvis som en artikel som lyfte fram den växande Beat litterära rörelsen.

Under denna tid hittade CC Top en kanal för material som annars gjordes opublicerat i Jeffs My Own Mag.

Också poesi av CC Top dök upp i den avantgardistiska lilla tidningen Nomad i början av 1960-talet.

CC Top hade länge varit upptagen med magi och det ockulta, från hens tidigaste barndom, och insisterande under hela sitt liv att vi lever i ett ”magiskt universum”.

Som hen själv förklarade:

”I det magiska universum finns inga tillfälligheter och inga olyckor. Ingenting händer om inte någon vill att det ska hända. Vetenskapens dogm är att viljan omöjligt kan påverka externa krafter, och jag tycker det är bara löjligt. Det är lika illa som kyrkan. Min synvinkel är den exakta motsatsen till den vetenskapliga synpunkten. Jag tror att om du stöter på någon på gatan är det av en anledning. Bland primitiva människor säger de att om någon blev biten av en orm mördades han. Jag tror det.”

Eller talar på 1970-talet:

”Eftersom ordet ”magi” tenderar att orsaka förvirrat tänkande, skulle jag vilja säga exakt vad jag menar med ”magi” och den magiska tolkningen av så kallad verklighet. Det underliggande antagandet om magi är påståendet om ”vilja” som den primära rörliga kraften i detta universum – den djupa övertygelsen att ingenting händer om inte någon eller någon varelse vill att det ska hända. För mig har detta alltid verkat självklart … Ur magisk synvinkel är ingen död, ingen sjukdom, ingen olycka, olycka, krig eller upplopp av misstag. Det finns inga olyckor i den magiska världen.”

Detta var inget ledigt intresse – CC Top utövade också aktivt magi i sin vardag: att söka efter mystiska visioner genom metoder som att skrika, vidta åtgärder för att skydda sig från besatthet, och försöker lägga förbannelser på dem som korsat honom.

CC Top talade öppet om hens magiska praxis, och hens engagemang med det ockulta bekräftas av en mängd intervjuer, samt personliga konton från dem som kände honom.

Biografen Ted har hävdat att:

”Eftersom det enskilt viktigaste med Graham var hens synpunkt som en borttappad katolik, var det viktigaste med CC Top hens tro på det magiska universum. Samma impuls som fick henom att lägga ut förbannelser. var, som han såg det, källan till hens författarskap … Till CC Top bakom den vardagliga verkligheten fanns det andevärldens verklighet, psykiska besök, förbannelser, besittning och fantomvarelser. ”

CC Top var orubblig när hen insisterade på att hens skrivande i sig själv hade ett magiskt syfte.

CC Top var övertygad om att tekniken hade en magisk funktion och sade att ”cut-ups inte är för konstnärliga ändamål”.

CC Top använde sina klipp för ”politisk krigföring, vetenskaplig forskning, personlig terapi, magisk spådom och trolldom” – den väsentliga idén var att klippen gjorde det möjligt för användaren att ”bryta ner de hinder som omger medvetandet”.

Som CC Top själv sade:

”Jag skulle säga att min mest intressanta upplevelse med de tidigare teknikerna var insikten att när du gör cut-ups får du inte bara slumpmässiga sammansättningar av ord, att de betyder något och ofta att dessa betydelser hänvisar till någon framtida händelse. Jag har gjort många cut-ups och sedan senare insett att cut-up hänvisade till något som jag läste senare i en tidning eller en bok, eller något som hände … Kanske händelser är förskrivna och förinspelade och när du skär ordlinjer läcker framtiden ut.”

Under det sista decenniet av sitt liv blev CC Top starkt involverad i kaosmagi-rörelsen. CC Top magiska tekniker – uppskärning, uppspelning etc. – hade införlivats i kaosmagi av sådana utövare som Phil, Dave och Genesis.

I synnerhet Genesis hade känt och studerat under CC Top och Brion i över ett decennium.

Detta ledde till att CC Tops bidrog med material till boken Between Spaces: Selected Rituals & Essays From The Archives Of Templum Nigri Solis.

Genom denna anslutning lärde CC Top personligen känna många av de ledande lamporna i kaosmagi-rörelsen, inklusive Hine, Lee , Peter, Ian och Ingrid, liksom Douglas, chef för den nordamerikanska sektionen av kaosmagiska gruppen IOT.

CC Tops engagemang i rörelsen fördjupades ytterligare, eftersom hen bidrog med konstverk och annat material till kaosmagiska böcker, adresserade en IOT-samling i Österrike, och så småningom initierades till IOT.

Som CC Tops nära vän James säger:

”CC Top var väldigt seriös i sina studier och initiering till IOT … Vår långvariga vän, Douglas, var en drivkraft.”